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III Domingo de Pascua. Ciclo A

“PUERTA ABIERTA”

Por P. Wilkin Castillo, San Juan de la Maguana

Un saludo en nombre de Cristo resucitado y glorificado en este tiempo hermoso de Pascua. El Cuarto Domingo de Pascua es declarado el Domingo del Buen Pastor. Es sabido por todos que ese Jesús Buen Pastor es también Padre misericordioso.

Estamos invitados todos los pastores a hacer nuestro mayor esfuerzo por ser buenos pastores, así nuestras buenas obras opacarán los malos pastores y sus malas obras.

Encontramos en el Evangelio que, en aquel tiempo, dijo Jesús: “En verdad, en verdad les digo: el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladrón y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas.” Hay una diferencia bien marcada entre el que es pastor y el que es ladrón, el pastor entra por la puerta y el ladrón desconoce esta puerta y se atreve a saltar por otro lugar.

“Al Pastor le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y él va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera.” El pastor tiene la gracia de llamar por su nombre y reconocen su voz las ovejas. “Cuando ha sacado todas las suyas caminan delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz; a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.”

Es parte fundamentar que nosotros pastores de la Iglesia seamos cercanos a nuestros fieles, es la única manera de crear vínculos fuertes y sentido de pertenecer a una comunidad que tiene un guía-pastor con identidad propia y bien definida. Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron de qué les hablaba. Por eso añadió: “En verdad, en verdad les digo: yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta: quien entre por mí se salvará y podrá entrar y salir, y encontrará pastos.”

El mismo Jesús se autodefine como la puerta, la puerta tiene un significado profundo y es una puerta abierta para recibir a todos, por eso Jesús es siempre puerta abierta al perdón, a la acogida, a la escucha, a la misericordia, al dialogo y a la oración.

“El ladrón no entra sino para robar y matar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante.” Mientras el ladrón representa la muerte, el caos, el desorden, la confusión, la incertidumbre, el pastor está para dar vida, luz, consuelo, fortaleza, sanación y salvación.

Otros temas del padre Wilkin

II Domingo de Pascua. Ciclo A

Misa Vespertina de la Cena del Señor

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Ángel Gomera: angelgomera@gmail.com*

Foro nacional por una cultura de paz

La violencia es tragedia en todos sus ángulos. Su fin es solucionar absolutamente nada; más bien todo lo que toca lo destruye. El daño que esta ocasiona va más allá de lo físico, provocando a su vez incertidumbre, ansiedad, depresión, desasosiego, entre otros traumas diversos en la salud mental del individuo, de la familia y la sociedad.

Esta, se alimenta de lo salvaje, porque se nutre de lo irracional, es decir de aquello que desdice la razón. De ahí es que observamos actitudes de ciudadanos que se dejan controlar por la ira o rabia ante un momento o conflicto dado.

Su excitación lo lleva al extremo de convertirse en ¨mecha corta¨ en su manera de comportarse ante posiciones disímiles o contrarias a la suya. Su desesperación le nubla de tal modo que reacciona agrediendo, peleando, ofendiendo con ligereza o hasta quitándole la vida al otro.

La violencia se sostiene de lo insensible porque emana de la desgracia de un corazón duro, que no se aflige ante el dolor que puede ocasionar ante un ser semejante. El problema de ese tipo de conducta es que se tiende a perder la capacidad de asombro ante el sufrimiento de los demás.

Lo dicho anteriormente resulta sumamente peligroso y amenazante para toda nación que anhela el desarrollo, el progreso y la paz. En el entendido que la pérdida gradual de la sensibilidad social trae como consecuencia desfavorable el fortalecimiento de una cultura de violencia.

La violencia desconoce y es irreverente ante la seguridad humana, ya que su contrasentido es privar a la persona en toda su dignidad.

De ahí es que su objetivo soez es vanagloriarse del aumento de la pobreza y de todas formas de inseguridad social; se satisface plenamente de las desigualdades económicas, políticas y de la falta de acceso a la justicia; aplaude ver poblaciones diezmadas por el hambre y las enfermedades; celebra la destrucción al medio ambiente y los recursos naturales.

Es que lamentablemente, la violencia niega y adversa con denodada vileza, el respeto a la vida como derecho fundamental en donde derivan los demás derechos humanos. Ya que su misión execrable es desvalorizar, desconsiderar, dañar y despreciar la belleza creadora de la dimensión humana.

Analizado en los párrafos anteriores, lo que genera como cáncer el concepto de violencia; entonces esto nos debe mover a prestarle atención como Estado a que nuestra sociedad no sucumba ante este horrible y pernicioso flagelo.

¿Por qué debe movernos a preocupación?

Dado el hecho que en República Dominicana las muertes en convivencia siguen siendo la principal causa de homicidios. Esto lo sustentamos en las cifras estadísticas emitidas por el Centro de Análisis de Datos de la Seguridad Ciudadana (CADSECI), que alimenta el Observatorio Ciudadano del Ministerio de Interior y Policía, en el año 2019, donde se reportaron 689 muertes por convivencia; en el 2020, ocurrieron 662 homicidios por convivencia.

Mientras que, en el año 2021, los homicidios por convivencia representaron la principal causa de muerte violenta en República Dominicana, con 733 casos del total de 1,172 homicidios, lo que equivale al 62.5% del total, marcando un aumento del 11% frente al año 2020. En el 2022, se registraron 1,389 homicidios totales, de los cuales 797 (57.4%) fueron clasificados como conflictos de convivencia, 371 (26.7%) por delincuencia y 221 (15.9%) por situaciones desconocidas.

Asimismo, según el CADSECI, en el 2023 los homicidios por conflictos de convivencia representaron el 57.4 % del total de muertes violentas registradas; en el año 2024 se registraron en el país 1,374 homicidios, situando la tasa en un 9.6 por ciento; en el 2025 el país cerró con 951 homicidios intencionales, para una tasa de 8.7 por cada 100,000 habitantes.

¿Qué debemos hacer ante esta situación que evidencia el irrespeto a la vida?

Considero que es impostergable el diseño, promoción e implementación de una cultura de paz y resolución de conflictos que sea transversal a las políticas públicas a corto, mediano y largo plazo en materia de seguridad ciudadana.

Es que necesariamente debemos estar claros, que la paz no llega sola, se debe creer en ella desde las profundas llanuras fértiles del corazón. Trabajarla cada día con entusiasmo, compasión, inteligencia, decisión, entrega, ilusión y sentido de humanidad.

Entender que la paz parte de una construcción colectiva; es decir, debe concebirse como un propósito común que genera esperanza, estabilidad, seguridad, por lo que esta debe estar garantizada y tutelada por el Estado.

Para la efectiva construcción de la paz, es necesario colmarla de contenidos y esto conlleva movilización social, cambios institucionales, pluralismo y educación, instituciones incluyentes, comunicación efectiva y no violenta, inversión social, voluntad política de transformación social, pero más que todo, pide el compromiso y la participación activa de todos.

¿Qué proponemos ante los hechos de violencia que se vienen registrando en el país?

Planteamos la realización de una cumbre, foro, mesa, diálogo, encuentro nacional o como se le quiera denominar por una cultura de paz; en donde se discuta, analice, estudie el tema violencia con sus implicaciones y soluciones a considerar.

Que en dicho espacio participen representaciones de todas las fuerzas y expresiones vivas de la nación. Aquí debe primar la búsqueda de consensos más allá de las diferencias, en el entendido de que el adversario a contener es la violencia.

“O caminamos juntos hacia la paz, o nunca la encontraremos” (Benjamín Franklin).

*El Autor es abogado.

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Caminar hacia un mundo reconciliado

Un corazón envuelto en trozos de primavera

Ante la violencia más cultura de paz

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ACTUALIZARSE CON LOS SANTOS PADRES: PATROLOGIA PARA UNA FE CATOLICA SOLIDA II

20/04/2026

ACTUALIZARSE CON LOS SANTOS PADRES: PATROLOGIA PARA UNA FE CATOLICA SOLIDA III

Padre Manuel Antonio García Salcedo PhD. Arquidiócesis de Santo Domingo*

El contexto en que se desarrolló la labor pastoral de los Santos Padres fue el de una época en que se acrecientan las choques entre posturas políticas de conglomerados que se enmarcan en una sociedad que se abandera como cristiana en la que se da la utilización de influencias y recursos económicos para hacer prevalecer determinadas teologías.

Es de capital importante conocer el sentido de dichas formulaciones, el significado de los términos empleados, las tendencias culturales que las forjan y las repercusiones sociales al asumirlas y sostenerlas, así como comprender el marco histórico en que se suscitaron.

La Edad de Oro de los Santos Padres de la Iglesia pasa a un estadio más amplio y especifico, del problema trinitario al problema cristológico, a partir del siglo IV DC. De la cuestión de la consubtancialidad o divinidad del Hijo y del Espíritu Santo, se adentra la Iglesia en las particularidades del bifisimo.

La confesión de la comunión de la naturaleza divina y humana del único Señor Jesucristo, sin separación, sin división, sin confusión, sin mezcla es fundamental por medio al conocimiento sólido, objetivo, basto y a profundidad de la Historia de la Iglesia, en específico, la Historia de los Dogmas, de los Concilios Ecuménicos y la Patrística para un correcto enfoque de la Cristología o la ciencia teológica de la persona de Jesucristo.

La controversia cristológica del siglo V DC tiene su origen en la disputa entre las escuelas teológicas Antioquena y Alejandrina con sus respectivos exponentes, la intervención del Papado en las mismas y las consecuencias que se desprendieron de las resoluciones conciliares.

La segunda etapa de la Edad de Oro de los Padres de la Iglesia, tras el periodo de las controversias trinitarias, esta delimitado por el Concilio Ecuménico de la unidad de la persona de Cristo, Éfeso 431 DC, en el que impera la escuela alejandrina: Y el Verbo se hizo Carne, y el Concilio Ecuménico de Calcedonia del 451 DC, en el que predomina la escuela antioquena, que resalta la doble naturaleza de Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre.

Resaltamos en el primer concilio ecuménico cristológico convocado a causa de la doctrina del Patriarca de Constantinopla Nestorio y el enfrentamiento de la misma de parte del Patriarca de Alejandría San Cirilo. Escritores de esta época controversial son Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Ciro y otros tantos que fueron sometidos al arduo escrutinio conciliar.

El caso que atañe al Concilio Ecuménico de Calcedonia acontece en el caso contrario a Efeso. El antagonista de la doctrina católica proviene de las esferas de Alejandría, el monje Eutiques. El Papa San León Magno asume la doctrina del Patriarca de Constantinopla Flaviano que defiende a costa de su vida la ortodoxia cristiana frente al monofisismo.

La cuestión cristológica se hará cada vez escrupulosa en sus planteamientos y mas encarnizada entre adversarios, definiéndose la doctrina cristológica gracias al aporte de San Máximo el Confesor, San Sofronio de Jerusalén y otros más que hicieron frente al monotelismo y al monoenergismo. Los concilios ecuménicos II, III y IV de Constantinopla definirán la doctrina universal de las voluntades y energías divina y humana de Cristo.

La cumbre de la controversia cristológica fue la cuestión iconoclasta o el odio violento en contra del culto a las imágenes sagradas o iconodulía que se extendió del siglo VI al IX DC, siglo en que fue zanjada la cuestión con la Fiesta del triunfo de la Ortodoxia gracias a la emperatriz Teodora.San German de Constantinopla fue de los primeros Pastores en ser perseguido por la custodia y promoción de los iconos hasta llegar a San Juan Damasceno cuya doctrina fue acunada por el II Concilio Ecuménico de Nicea del 787 DC.

La espiritualidad cristiana logra mayores profundidades por el influjo del oriente cristiano gracias a la obra de expositores tales como el Pseudo-Dionisio Areopagita, mientras que el occidente cristiano que ve la floración de diversos reinos, separados del imperio bizantino y su cultura propia, que se nutren del aporte de aquellos Pastores que llamamos Padres Compiladores por compendiar la doctrina de todos sus antecesores, desatancándose en Hispania San Isidoro de Sevilla, San Idelfonso de Toledo y otros más. Africa, Italia y las Galias tendrán también su grupo destacado de Pastores escritores que cerrarán este periodo.

Demos inicio, entonces, al estudio en profundidad de la vida, la obra y los escritos de los Santos Padres de la Iglesia para una renovación integral de nuestra fe católica por una vuelta a las fuentes de la misma.

Continuara…
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18/04/2026

Diócesis Stella Maris celebra su primera ordenación sacerdotal, en su camino pastoral

SANTO DOMINGO ESTE –

La Diócesis Stella Maris vivió un momento de profunda trascendencia espiritual con la celebración de su primera ordenación sacerdotal. En una solemne Eucaristía que congregó a autoridades eclesiásticas, familiares y cientos de fieles, la joven diócesis celebró la incorporación de sus primeros presbíteros al servicio del pueblo de Dios.

La ceremonia fue presidida por el obispo de la diócesis, Monseñor Manuel Antonio Ruiz, quien estuvo acompañado por Monseñor Benito Ángeles, obispo emérito de Santo Domingo, y Monseñor Jesús Castro, obispo de la Diócesis La Altagracia (Higüey). En este acto histórico, recibieron el orden presbiteral los jóvenes Jesús Alberto de la Cruz y Víctor Manuel Acosta, quienes estuvieron rodeados de sacerdotes, diáconos, seminaristas y una comunidad que celebró con fe y alegría este paso trascendental.

Pioneros de una nueva misión

Durante su homilía, Monseñor Ruiz resaltó que esta ordenación simboliza el nacimiento fecundo de la diócesis en su misión evangelizadora. “Este día es muy especial, no solo para estos dos diáconos, sino porque hoy Stella Maris ordena sus primeros dos sacerdotes. Esto significa que empieza a germinar con fuerza la semilla de esta nueva diócesis”, expresó el prelado. Asimismo, recordó a los ordenados la magnitud de su compromiso: “Su responsabilidad es inmensa porque son los primeros; son aquellos en quienes toda la comunidad pondrá su mirada”.

El modelo del Buen Pastor frente a la rutina

Inspirado en el Evangelio, Monseñor Ruiz hizo un llamado a vivir el ministerio desde la entrega total y no como un simple oficio. “El buen pastor es el que da la vida por las ovejas, no como el asalariado que se mueve por la recompensa”, enfatizó. En sintonía con las enseñanzas del Papa Francisco, instó a los nuevos sacerdotes a cultivar la cercanía con Dios, con su obispo, con sus hermanos sacerdotes y, de manera especial, con el pueblo.

El obispo advirtió también sobre el peligro de la rutina, exhortando a los nuevos presbíteros a no celebrar los sacramentos de forma automática, sino a renovar su vocación diariamente en el altar, reconociendo su fragilidad humana como «lámparas de barro» que portan la luz de Cristo.

Un compromiso de toda la comunidad

La misión encomendada a los padres Jesús Alberto y Víctor Manuel incluye llevar la buena noticia a los pobres y sanar los corazones heridos, una tarea que, según resaltó Monseñor Ruiz, requiere del apoyo constante de los fieles: “La comunidad debe ser celosa y protectora de sus sacerdotes, ayudándolos a crecer y orando siempre por su fidelidad”.

La celebración concluyó en un ambiente de júbilo y gratitud, marcando un precedente de esperanza para la Diócesis Stella Maris. Con estos dos nuevos servidores, la Iglesia local reafirma su compromiso de seguir construyendo una comunidad viva, guiada por la caridad y la entrega incondicional de sus pastores.

Dirección de Comunicación y Prensa

Diócesis Stella Maris

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